Más de 300 persona acompañaron el lanzamiento de la Cátedra Libre "Néstor Kirchner" que se realizó el viernes 26 de octubre en la Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales de la UNR. Participaron como panelistas, Horacio González, Eduardo Jozami y Sebastián Artola. La misma fue declarada de interés académico por la Facultad de Ciencia Política, y se llevo a cabo en el marco de las actividades promovidas por Unidos y Organizados Rosario con motivo de los 2 años del fallecimiento del compañero Néstor Kichner.
"Educación y política", El Ciudadano, 23-08-2012.
Por Sebastián Artola
Lic. en Ciencia Política. Docente de la UNR.
Que el PRO de la ciudad de Buenos Aires, en alianza con el Grupo Clarín, haya salido a montar una “operación” contra la presencia de la militancia kirchnerista en las escuelas para desviar la atención pública respecto a las dificultades de Macri de resolver, al menos, un problema de su gobierno y buscar estigmatizar por cualquier medio la protesta de los estudiantes secundarios por el deterioro de la educación pública, puede entenderse.
A tal punto la brutalidad de la
jugada que el propio ex ministro de Educación porteño, Narodowski, sostuvo
que el también había acompañado el programa nacional que promueve un espacio de
debate abierto entorno a la historieta “El Eternauta” en los colegios
secundarios.
Pero que la ministra de educación
de la provincia, Letizia Mengarelli, se haga eco de los mismos argumentos,
siendo parte de un gobierno que se define a sí mismo “progresista”, ya es más difícil
de comprender.
Sus declaraciones llamando a los
padres a estar en “alerta”, instruyendo a los directivos de las escuelas para
evitar tales actividades, poniendo a la “democracia” en contradicción con los
“partidos políticos” y afirmando que si se abren las puertas a la comunidad
“tendríamos las escuelas invadidas”, sino supiésemos quien las dijo, podríamos
atribuírselas a cualquier gobierno de derecha o autoritario, poco y nada comprometido
con la pluralidad, la participación y la libertad de expresión.
Lo cierto que este tipo de
apreciaciones no son nuevas. Basta con recordar los últimos actos por el Día de
la Bandera,
donde las autoridades locales y de la provincia reniegan de su “politización” y
diferencian “ciudadanos” de “militantes”, como si esto último implicaría dejar
de ser lo primero (¿?), o como si Belgrano, Moreno o San Martín no hubiesen
sido militantes y abrazado la política para conquistar la independencia de
nuestra patria.
Habría que agregar también, las
últimas reformas que recortan en la educación secundaria la enseñanza de Historia,
en consonancia con los diagnósticos neoliberales y el saber tecnocrático que en
los años ’90 orientaban las modificaciones de los planes de estudio.
Es problemático poner en
contradicción “democracia”, “educación”, “política” y “memoria histórica”, al
menos para quienes creemos en un horizonte de igualdad de oportunidades.
Más aún, si bajo una aparente
idea de “neutralidad”, nada se dice de la presencia en nuestra provincia de la
fundación estadounidense Junior Achievement, que hace veinte años dicta cursos
en horarios de clase para difundir las “bondades” de la economía de mercado y
la gestión empresarial privada.
Por el contrario, se cuestiona el
reparto del “El Eternauta”. La maravillosa historieta de Oesterheld, desaparecido
junto a sus cuatro hijas en la última dictadura cívico-militar, pieza relevante
de la cultura nacional y un contenido que promueve la figura del “héroe
colectivo” y la solidaridad entre pares, frente a los “súper héroes” individuales
a los que nos tiene acostumbrado la cultura hegemónica.
Entonces lo que se presenta como
“a-político” no es tal, sino - como diría Jauretche - una determinada política para la educación.
Para quienes aspiramos a vivir en
una sociedad cada vez más democrática, la educación ocupa un lugar sustantivo. Pluralidad
de voces, participación, derechos humanos, espíritu crítico y compromiso con la
comunidad, deben ser los valores que repongan una educación pública, en el
significado pleno de la palabra, popular y transformadora.
23-08-2012.
23-08-2012.
3º encuentro del Ciclo "Pensar la Ciudad para transformarla", 16-08-12.
El jueves 16 de agosto se realizó el 3º encuentro del Ciclo
“Pensar la Ciudad para transformarla”. El mismo se llevó a cabo en el Auditorio
Rodolfo Shcoler, a través de un panel sobre “Políticas de Vivienda y Modelos de
Urbanismo”. En la presentación, Sebastián
Artola sostuvo: “Rosario
se encuentra entre las primeras cuatro ciudades del país con situación
habitacional más alarmante. La complacencia del Estado municipal con la
especulación inmobiliaria y la lógica de mercado ha producido un contraste dramático
entre el llamado “boom de la construcción” y el progresivo aumento del déficit
habitacional en la ciudad”. Y agregó: “Tenemos hacia adelante el desafío de pensar
un nuevo modelo de desarrollo urbano con inclusión social e integración
territorial, a través de un Estado que mire a la ciudad en su conjunto y donde
los protagonistas sean los ciudadanos en tanto sujetos de derechos”.
Luego tomó la palabra Eduardo
Reese, quien analizó la evolución de la situación habitacional en el país
en los últimos años y sostuvo la necesidad de una nueva política sobre el suelo
que supere el enfoque neoliberal. Para lo cual propuso una mirada fundada en el
“derecho a la ciudad”, más que en el derecho individual a la vivienda, en la
“función social” de la propiedad y en la “gestión democrática”. El cierre de la
jornada estuvo a cargo de Jaime
Sorín. En su exposición planteó que una política de vivienda, con
protagonismo de las cooperativas y las organizaciones de la comunidad, es uno
de los desafíos del proyecto nacional, tras una primera etapa donde el eje
central fue la recuperación del trabajo. La idea de una “vivienda urbana
digna”, implica que la misma deje de ser pensada como “bien de cambio” para ser
asumida como “bien de uso”, y en consecuencia como un derecho de todos los
ciudadanos.
La actividad organizada por el Foro de Políticas Públicas
Rosario para Todos, el Movimiento Martín Fierro y Carta Abierta Rosario, fue
también una oportunidad para recordar la figura de Rubén Visconti, docente de
la UNR e integrante de Carta Abierta, quien falleció el pasado miércoles 15, un
“entrañable compañero”, “apasionado polemista” y “militante de las ideas”, como
lo definió Artola.
"El futuro ya llegó! Notas sobre el kirchnerismo, la juventud y el sujeto político", septiembre de 2012.
Por Sebastián Artola.
1)
El kirchnerismo parece haber definido su sujeto político. La pregunta por el mismo había sido tema recurrente de los debates durante los primeros años de gobierno hasta promediar el primer mandato de Cristina.
No fue otro el desafío planteado por Julio Godio en su libro, El tiempo de Kirchner. El devenir de una revolución desde arriba (2006), para evitar el “transformismo” y la clausura de su carácter transformador. La “revolución desde abajo” constituía para el autor el complemento necesario para consolidar y profundizar la nueva etapa abierta en la política argentina.
Me viene a la memoria también el encuentro nacional de Carta Abierta realizado en la ciudad de Rosario, por septiembre del 2008. La pregunta por el sujeto del kirchnerismo fue la cuestión latente en todos los debates.
Lo cierto es que la juventud, en los últimos años, se ha perfilado como la “columna vertebral” del kirchnerismo.
Tal afirmación hace ruido a más de uno, desatando un nuevo e interesante debate, cualitativamente superior, donde lo que está discusión no es ni más ni menos que el kirchnerismo como movimiento político.
Pero no
menos cierto es que Néstor primero y ahora Cristina han ido volcando la resolución
de este enigma hacia el actor más
novedoso y sorpresivo que produjo la vida política en estos años.
Habrá que ir hasta los años setenta o los primeros tiempos de la recuperación democrática para ver un protagonismo de los jóvenes semejante en la política nacional, aunque el mismo, y a diferencia de aquellos, ya no gira entorno a la figura del “trabajador” como sujeto de la Argentina industrial nacida durante el peronismo, ni se encuentra circunscripto a la condición de “ciudadanos” y bajo el formato clásico de los partidos políticos, como sería la marca de un retorno constitucional moldeado por el liberalismo democrático.
La militancia juvenil kirchnerista nació al calor de los enfrentamientos del gobierno con las corporaciones, en el tramo que va del conflicto por la resolución 125 contra las patronales agrarias en el 2008 hasta la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en el 2009, encontrando su punto más alto en la multitudinaria despedida a Néstor Kirchner en octubre del 2010.
Habrá que ir hasta los años setenta o los primeros tiempos de la recuperación democrática para ver un protagonismo de los jóvenes semejante en la política nacional, aunque el mismo, y a diferencia de aquellos, ya no gira entorno a la figura del “trabajador” como sujeto de la Argentina industrial nacida durante el peronismo, ni se encuentra circunscripto a la condición de “ciudadanos” y bajo el formato clásico de los partidos políticos, como sería la marca de un retorno constitucional moldeado por el liberalismo democrático.
La militancia juvenil kirchnerista nació al calor de los enfrentamientos del gobierno con las corporaciones, en el tramo que va del conflicto por la resolución 125 contra las patronales agrarias en el 2008 hasta la sanción de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en el 2009, encontrando su punto más alto en la multitudinaria despedida a Néstor Kirchner en octubre del 2010.
Desde las
bisagras de las estructuras tradicionales, ocupando el espacio público y
bancando la parada en las más difíciles, pusieron en cuestión el ciclo de
captura de la política a manos de alianza entre medios hegemónicos de
comunicación y partidos políticos dominados por “operadores”, “técnicos” y
“políticos profesionales”, que habría de condicionar la democracia en nuestro
país desde fines de los años ’80 hasta entrado el nuevo siglo.
De ahí que
sea posible establecer algunos rasgos particulares que presenta este nuevo
activismo juvenil, a partir de un breve repaso por nuestra historia reciente.
2)
En perspectiva de mediano plazo, los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre del 2001 y la política de derechos humanos del gobierno nacional, significarán dos momentos más que importantes para la relación entre juventud y política.
Los
primeros contienen un traspié decisivo al “no te metás” de los ‘80 y a la
antipolítica de los ’90. Estos días y los posteriores van a encontrar a muchos
jóvenes en las calles puteando no sólo contra un gobierno que - una vez más -
había defraudado las expectativas de cambio y respondía con represión a las
demandas populares, sino también desafiando a un sistema político que excluía la
participación social.
Sin
dudas, este acontecimiento dejará huellas que marcan hasta hoy cierta dinámica
de la política argentina, y sin las cuales es difícil pensar la etapa de
cambios que se abrió a partir del 2003.
Para
los jóvenes implicará un retorno al espacio público. De la mano del
enfrentamiento con la policía y la desobediencia al estado de sitio, ponían en
cuestión el recurso del miedo para inmovilizar, que tan bien había funcionado
desde la dictadura, haciendo propio el reclamo – no sin los grises y
ambigüedades con que se planteaba éste - de una participación más directa y
protagónica en las decisiones colectivas, y una exigencia de renovación
política con un fuerte rechazo a la “clase política” neoliberal.
Y
esto, creo, es una nota fuerte que dejó como saldo la puesta en crisis de la
representación política neoliberal en nuestro país.
La
construcción de experiencias organizadas más sustantivas en términos
democráticos, con estructuras flexibles y abiertas, capaces de contener la
pluralidad y promover una vida interna que otorgue a la toma de decisiones un
fuerte carácter colectivo, es un rasgo muy propio de las características que
asumió la participación popular post diciembre del 2001.
Esto,
por supuesto, no niega en sí mismo la representación o la constitución de
liderazgos, como muchos mal interpretaron. Lo que sí puso en debate fueron los
términos y los procesos a través de los cuales se fueron constituyendo los
mismos – desprendidos del sustrato popular, en proporción a la captura de la
política por la corporaciones económicas y mediáticas - exigiendo su
reformulación desde el diálogo directo con las demandas sociales y en procesos
permanentes de abajo hacia arriba y viceversa.
La
reconstrucción de la autoridad pública a manos de Kirchner a partir del 2003 es
ejemplo de ello. La definición de un nuevo vínculo entre política y demandas
populares; la interpelación desde el discurso oficial al sujeto popular; la
convocatoria a la movilización y a la acción directa para respaldar medidas de
gobierno; la toma de decisiones públicas con el oído puesto en el reclamo
social; y la apertura del Estado a los “movimientos sociales” y a los
organismos de derechos humanos; son muestras de los términos en que se
relegitimó el liderazgo político y la representación después del 2001.
En segundo lugar, la política de derechos humanos llevada adelante desde el 2003 permitió empezar a suturar la fractura generacional que produjo la última dictadura cívico militar y el terrorismo de estado, y continuaron los sucesivos gobiernos democráticos.
Quienes
nacimos en los años de la dictadura crecimos “huérfanos” de un relato político
sobre los años ’60 y ’70. La política de derechos humanos del alfonsinismo
mientras duró, lo fue a condición de clausurar el debate y la reflexión sobre
lo sucedido en la década del setenta. La historia que se construía demonizaba
lo hecho en el pasado, para arrancar con las estelas del horror de los últimos
años de la dictadura y meterse enseguida en la agenda de temas que definían el
camino sobre el que iba a surcar el retorno democrático al país.
Lo
cierto es que sobre este manto de silencio, nuestra generación transitó casi
instintivamente un trabajoso camino de reconstrucción de un punto de partida,
constitutivo para cualquier identidad, que - por supuesto - nunca es un inicio
en el vacío, sino que se inscribe en una historia colectiva; con la guía de la
labor incansable, que en soledad y bajo la hegemonía social de la teoría de los
dos demonios, llevaron adelante sobrevivientes y organismos de derechos
humanos.
La
nueva política de estado iniciada en el 2003 propició el encuentro entre
memoria histórica, política y derechos humanos. A partir de un presidente que
hacía visible su pertenencia a la generación de los setenta y se consideraba
“hijo de las Madres de Plaza de Mayo”; la derogación de las leyes de Obediencia
Debida, Punto Final y los Indultos; el retiro del cuadro de Videla en la ESMA; la recuperación de
nuevos nietos y el avance de los juicios a los represores; nuestra generación,
por primera vez, sintió de manera sustantiva que algo tenía que ver con la de
los ’70 y cada vez más jóvenes se empezaron a reconocer como hijos de las
Madres y su lucha.
Así,
fue posible empezar a reponer la palabra política sobre una historicidad que le
imprimía dimensión colectiva, solidaria y transformadora, a través del
reestablecimiento del puente con la generación política de la que somos hijos.
Por
supuesto, que esta apropiación de los setenta carga con un fuerte desafío. Esto
está en debate y en cómo lo resolvamos se encuentra una de las claves para las
posibilidades de resituar en términos generacionales el vínculo entre juventud
y política.
Una
relación lineal y acrítica con los setenta, clausura más de lo que habilita a
recrear una identidad política juvenil que debe dar cuenta de los cortes
históricos, los cambios profundos y las siempre renovadas demandas, intereses,
prácticas y representaciones que cada generación porta.
Para
lo cual es necesario un vínculo dinámico, abierto y creativo que resignifique
el “legado de los ‘70”, en función de la carga de historicidad que toda
construcción política popular y transformadora - para ser tal - debe contener,
pero que también permita proyectarlo hacia el contexto político actual,
haciéndolo profundamente contemporáneo, a través de dar cuenta de las
particularidades que caracterizan las prácticas políticas, sociales y
culturales del presente.
3)
Como parte del proceso de repolitización de la sociedad argentina que produjo el kirchnerismo, un sector creciente de jóvenes comenzó a establecer un renovado compromiso con la práctica política, aunque con ritmo propio.
La
distancia con que se fue fijando el vínculo con la política en los años de
democracia, explican buena parte de una primera desconfianza. Hubo que esperar
un conflicto como el de la Mesa
de Enlace, donde se hizo visible como nunca antes, qué poderes y sectores
sociales renegaban de este gobierno, para empezar a ver una creciente presencia
juvenil en las manifestaciones de apoyo al gobierno nacional.
La puja redistributiva entre el gobierno de Cristina y las patronales agrarias dejaría como saldo lo que algunos denominaron “minoría intensa”, para referirse a una base de apoyo activa, militante, ideológica y movilizada, pero reducida en relación al conjunto social, dando cuenta de una fuerte pérdida de consenso, que quedará más que claro en los resultados de las elecciones legislativas del 2009.
La puja redistributiva entre el gobierno de Cristina y las patronales agrarias dejaría como saldo lo que algunos denominaron “minoría intensa”, para referirse a una base de apoyo activa, militante, ideológica y movilizada, pero reducida en relación al conjunto social, dando cuenta de una fuerte pérdida de consenso, que quedará más que claro en los resultados de las elecciones legislativas del 2009.
Y,
por supuesto, la Ley
de Medios. La batalla por la democratización de la palabra congregó a miles de
jóvenes en la vigilia nocturna en que se aprobó en el Senado, en un claro acto
de toma de la palabra, tras años de estar sustraída por el discurso único y en
donde el joven como tal, aparece siempre estigmatizado por los medios hegemónicos
según las épocas, las modas y su origen social.
El impulso a la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, desplazando el eje de conflicto del “campo” a los medios hegemónicos, marcará la inflexión que permita al gobierno empezar a recomponer su base de apoyo social.
Sectores sociales medios, principalmente, tomaron forma en un movimiento social que dio encarnadura al debate contra la corporación mediática y a la lucha por la sanción y posterior aplicación de la nueva ley de medios.
El impulso a la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, desplazando el eje de conflicto del “campo” a los medios hegemónicos, marcará la inflexión que permita al gobierno empezar a recomponer su base de apoyo social.
Sectores sociales medios, principalmente, tomaron forma en un movimiento social que dio encarnadura al debate contra la corporación mediática y a la lucha por la sanción y posterior aplicación de la nueva ley de medios.
De
ahí en adelante fue cada vez más visible la recuperación del vínculo del
gobierno con una parte significativa de la sociedad, a lo que por supuesto
debemos agregar el impacto de la Asignación Universal
por Hijo en los sectores populares; la recuperación económica después del
sacudón internacional, sobre la base de políticas de promoción del empleo y el
poder adquisitivo; las torpezas de la propia oposición política, como
evidenciaron las idas y vueltas entorno a la salida de Redrado del Banco
Central, que terminaría alertando hasta sus votantes; y la aprobación del
Matrimonio Igualitario.
Los
festejos del Bicentenario con los millones de compatriotas de todo origen
social y geográfico desbordando la
Avenida 9 de julio y, claro está, la multitudinaria despedida
a Néstor Kirchner, protagonizada por los cuerpos y las voces del pueblo, con
sus trabajadores, amas de casa, profesionales, productores, y, principalmente,
jóvenes, dieron forma a una nueva mayoría social de respaldo al gobierno y a un
protagonista cada vez más destacado.
Sin
dudas, en el fondo de la recomposición del apoyo popular lo que da vueltas es
el quiebre de la hegemonía del discurso mediático dominante, la crisis del
ciclo de captura de la política a manos de los medios y la puesta en práctica
de una relación más productiva entre política y relato a manos del gobierno
nacional.
De
ahora en más, la renovada adhesión, sin dejar de ser heterogénea pero con una
conciencia política sustantiva sobre las conquistas alcanzadas en estos años,
pasará a articularse entorno a la “defensa del modelo”, al “Nunca Menos” y a la
expectativa variada pero común respecto a que este es el rumbo que más cerca
puede estar de dar respuesta a las necesidades aún pendientes y a las llamadas
de “demandas de segunda generación”, lo que se expresó con contundencia en los
resultados de octubre del pasado año.
4)
En el kirchnerismo la figura del militante se ha constituido en el centro de su épica y narrativa. Si la “justicia social” fue la consigna central del peronismo de los cuarenta y cincuenta; la “patria socialista” la bandera de las juventudes del peronismo revolucionario de los años sesenta y setenta; y la “democracia” el emblema del alfonsinismo; el relato kirchnerista parece fundarse sobre la “vuelta de la política” y, a su interior, en la militancia, como lugar de la transgresión y las convicciones.
Su columna vertebral discursiva no se desprende como dato objetivo según el lugar que se ocupe en las relaciones de producción, ni se halla supeditado al marco institucional de acuerdo a un conjunto de libertades que las más de las veces no pasa de su mera formalidad y mueren en la letra, sino que nace de la afirmación de la política militante como contracara de la antipolítica del tecnocratismo neoliberal noventista y su continuidad en las nuevas derechas.
Fue el propio Néstor Kirchner el que corporizó un ideario ético que quedaría grabado a fuego en la conocida frase de su discurso de asunción: “No he venido a dejar mis convicciones en la puerta de la Casa Rosada”.
Eso lo convirtió en el presidente que corrió la línea de lo que era posible hacer en la Argentina democrática post 1983, permitiendo a una buena parte de nuestra sociedad volver a creer en la política como herramienta para transformar la realidad.
Su
incorrección política, entrega, voluntad inquebrantable y audacia fueron las
marcas de un estilo donde no cabía aflojar ni torcer el brazo, al punto de
jugarse la propia vida.
Y
fue Néstor Kirchner también quien interpeló a los jóvenes en el acto realizado
en la Plaza del
Congreso, dos días antes de la votación en el Senado de la resolución 125: “A
los jóvenes les digo sean transgresores, opinen, la juventud tiene que ser un
punto de inflexión del nuevo tiempo”.
El
acto realizado en el Luna Park en septiembre del 2010 bajo la consigna “Néstor
le habla a la juventud, la juventud le habla a Néstor” – que lo tendría
presente, pero donde finalmente habló Cristina, ya que días antes había sido
dado de alta por una cirugía cardíaca - fue la primer convocatoria hacia los jóvenes
realizada por el kirchnerismo, como respuesta al desafío de profundizar la
organización popular, conclusión que había sacado el propio Kichner tras la
derrota legislativa con el “campo” en el 2008 y su correlato en las elecciones
del 2009.
Ese
diálogo no se pudo dar, pero no hizo falta para que cientos de miles de jóvenes
salieran a la calle y desbordaran Plaza de Mayo para despedirlo los días de
octubre reconociendo en él “el único héroe en este lío”.
El posterior agradecimiento de Cristina a los jóvenes fue el más sentido en sus primeras palabras públicas tras el fallecimiento de su compañero de toda la vida, y, sin dudas, la confirmación de lo que se había producido entre ella, el pueblo y, en particular, la juventud.
Su definición de “ser un puente entre las viejas y nuevas generaciones” en el anuncio de su candidatura reafirmarían esta inflexión vivida en el seno del propio kirchnerismo.
El posterior agradecimiento de Cristina a los jóvenes fue el más sentido en sus primeras palabras públicas tras el fallecimiento de su compañero de toda la vida, y, sin dudas, la confirmación de lo que se había producido entre ella, el pueblo y, en particular, la juventud.
Su definición de “ser un puente entre las viejas y nuevas generaciones” en el anuncio de su candidatura reafirmarían esta inflexión vivida en el seno del propio kirchnerismo.
Es que el
devenir mismo de esta etapa política y sus posibilidades aparecen atados a la
militancia y, al interior de ésta, a los jóvenes que la protagonizan.
En la dialéctica virtuosa entre profundización del cambio,
aun después de los más duros traspiés, y creciente adhesión militante y
juvenil, sin dudas, se encuentra una de las claves para comprender la recomposición
del kirchnerismo y la contundente reelección de Cristina con el 55,4% de los
votos.
De
ahí también que sea posible pensar el nacimiento del kirchnerismo, en tanto
fuerza política e identidad colectiva, como un acto común que va de la mano de
su encarnadura en los pibes que decidieron salir a ponerle el cuerpo a este
proyecto político.
Y
esto Cristina lo reconoce mejor que nadie. Marcó la cancha en el cierre de
listas en las últimas elecciones nacionales y en el discurso del acto en Vélez del
pasado 27 de abril situó a la nueva generación militante como “custodios” del
modelo y única heredera del kirchnerismo.
Algo
que también saben los medios hegemónicos y de ahí la sistemática campaña de
estigmatización hacia la militancia kirchnerista. Tienen claro que la identidad
entre política y juventud es un fenómeno muy propio del kirchnerismo, no
extensible a las demás fuerzas políticas por las que hacen campaña, e incluso
distintivo en relación a los similares procesos políticos que se dan en los países
hermanos de la patria grande.
5)
Este retorno de los jóvenes a la política se encuentra atravesado en el segundo gobierno de Cristina por una etapa de institucionalización, tanto en sus formas político-organizativas como por su presencia en el Estado.
El paso de la participación a la representación parece ser el vertiginoso camino por el que transitan las militancias juveniles.
Ahora
bien, para que esta posibilidad abierta signifique un salto cualitativo del
proyecto nacional, en términos de recrear una representación política, no debe
nunca de dejar de fundarse sobre prácticas enraizadas en la vida popular y la
realidad social, para sortear así cierta opacidad y pérdida de impulso
inherente a la lógica burocrática.
Esto
desafía a formular una idea de “gestión” atravesada por la politicidad, la
creación, la dimensión colectiva, la inscripción social y una ética pública de
la transformación, a partir de conjugar dualidades muchas veces planteadas en
términos dicotómicos: gestión – transformación; crítica – convicción; pasión –
responsabilidad. En fin, el dilema weberiano de la política entre “ética de la
responsabilidad” y “ética de la convicción”, como opuestos y complementarios a
la vez.
Por
otra parte, situar a las militancias juveniles como columna vertebral del
kirchnerismo – lugar ganado a fuerza de estar en las más fuleras - no es excluyente
de la noción de un frente nacional, popular y democrático – como a veces se mal
interpreta – con sus trabajadores, sectores de la producción y empresarios vinculados
al mercado interno, clases medias, colectivos culturales, movimiento sociales y
nuevos actores movilizados.
De
hecho, en la misma idea de juventud se contienen diversos registros y periplos
- estudiantil, territorial, profesional, sindical - que muchas veces se
simplifica por alguna de sus variantes, pero que encuentran su mayor
potencialidad cuando se anudan en la figura de la militancia como momento
político pleno, al ubicar a los hombres y mujeres como sujetos de lucha y
transformación del país.
6)
Para ir concluyendo: suele haber un ejercicio de comparar la juventud
kirchnerista con la juventud peronista de los ’70 y también con la joven
generación que acompaño a Alfonsín en la recuperación democrática. Un buen
aporte al debate es un reciente artículo de José Natanson, “Juventudes
comparadas” (Le Monde diplomatique,
mayo de 2012).
Algo ya dijimos. Repasemos. Si el
imaginario kirchnerista se instituye sobre la “vuelta de la política” y la
figura de la militancia; los jóvenes de los años setenta van a hacer su ingreso
a la política bajo la bandera de la “revolución social”; mientras que la
juventud alfonsinista se va a formular sobre una idea de “democracia”
circunscripta a su institucionalidad, a las reglas de juego y antagónica al
conflicto.
A su vez, si las dos primeras se
forjaron en la calle, en etapas de “resistencia” y por fuera de las estructuras
partidarias, más allá de adscribir a una determinada corriente ideológica o portar
una identidad política, los jóvenes alfonsinistas transitaron un camino de
ascenso progresivo en oposición a la hegemonía del conservadurismo balbinista en
el marco institucional de su partido.
En los años sesenta y setenta, la
juventud se gestó resistiendo las dictaduras cívico-militares, en tiempos de
proscripción del peronismo y con un partido casi inexistente, mientras que hoy los
jóvenes que protagonizan la militancia kirchnerista provienen mayoritariamente,
no del PJ, sino de las experiencias estudiantiles o territoriales de
resistencia al modelo neoliberal, nacidas en los años noventa y que la jerga
académica bautizaría como “movimientos sociales”.
Es interesante: la juventud
kirchnerista parece haber transitado un camino inverso al propio kirchnerismo.
Es decir, si como vimos, según los conceptos gramscianos de Julio Godio, la
llegada de Néstor al gobierno marcó el inicio de una “revolución desde arriba”,
y el ciclo que va del año 2008 al 27 de octubre de 2010 - por fijar una fecha
que muchos ubican como fundacional – produjo su complemento “desde abajo”; la
emergencia del activismo juvenil se dio primero “desde abajo” para entrar en
una etapa de institucionalización “desde arriba”, a partir del segundo gobierno
de Cristina.
Veamos otro aspecto. Se ha analizado de variadas maneras y lo retomamos: los jóvenes de los años sesenta y setenta hicieron su ingreso a la militancia en contextos de ilegalidad, proscripción, revoluciones, dictaduras y doctrinas de seguridad nacional, sobre el axioma dominante de la “lucha armada” que derraparía en “militarismo” tras la vuelta de Perón, en detrimento de la “lucha institucional”, los lentos tiempos de la construcción política y la historicidad que modela la confrontación en cada país, como señalaría Rodolfo Walsh.
En claro contraste, los jóvenes tanto
del alfonsinismo como del kichnerismo van a dar sus primeros pasos políticos en
el marco de un estado de derecho, no exentos de sobresaltos e intentos
destituyentes, pero que sin dudas talla un ejercicio de la “lucha política” en
su formación muy distinto en relación a los años setentas.
Pero lo que nos interesa señalar acá
es el componente “liberal político” compartido por el kirchnerismo y el
alfonsinismo, que en variadas oportunidades escuché señalar a Eduardo Rinesi (y
retoma José Natanson en el artículo mencionado) al concebir provocativamente al
primero como el “gobierno más liberal” desde el retorno a la democracia hasta
nuestros días, en función del avance en materia de nuevos derechos civiles que
significan el Matrimonio Igualitario, la derogación de las figuras de
calumnias e injurias para el ejercicio periodístico, la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, de Identidad de Género
y la unificación del Código Civil con el Comercial.
Las libertades individuales, la pluralidad, la diversidad sexual, la lucha contra la discriminación en sus variados rostros y la violencia de género, son valores y banderas sobre lo que se ha ido forjando la nueva militancia kirchnerista.
Ahora bien, liberalismo + populismo en el caso kirchnerista, a diferencia del liberalismo alfonsinista que fue antipopulista y se afirmó sobre la figura individual del “ciudadano” frente a la noción de “pueblo”, el “consenso” contra el carácter “conflictivo” de la política y la “representación” en detrimento de la “participación”.
Las libertades individuales, la pluralidad, la diversidad sexual, la lucha contra la discriminación en sus variados rostros y la violencia de género, son valores y banderas sobre lo que se ha ido forjando la nueva militancia kirchnerista.
Ahora bien, liberalismo + populismo en el caso kirchnerista, a diferencia del liberalismo alfonsinista que fue antipopulista y se afirmó sobre la figura individual del “ciudadano” frente a la noción de “pueblo”, el “consenso” contra el carácter “conflictivo” de la política y la “representación” en detrimento de la “participación”.
Redondeando:
en el trayecto recorrido por la nueva militancia juvenil parecen estar
planteados sus posibilidades y desafíos. Entre su origen resistente en los años
’90, el nacimiento “desde abajo” en las calles y en el debate público con
motivo de la confrontación del gobierno con las corporaciones - para sorpresa,
incluso, del propio kirchnerismo - y el actual momento de institucionalización
“desde arriba”, están las claves de la tensión
constitutiva sobre la que se viene forjando: participación-representación;
deliberación-decisión; horizontalidad-verticalidad.
De reafirmar la misma depende buena parte de la suerte a futuro, a sabiendas que es siempre un juego de equilibrios inestables, con fácil tentación hacia lo segundo.
Por otra parte, en cómo se resignifique el “legado de los ‘70” también se encuentra una de las llaves para profundizar el vínculo entre juventud y política. La nota “liberal” es un buen síntoma. Una relación creativa y abierta con aquél es condición para escapar del ritualismo o, peor, los errores de antaño.
De reafirmar la misma depende buena parte de la suerte a futuro, a sabiendas que es siempre un juego de equilibrios inestables, con fácil tentación hacia lo segundo.
Por otra parte, en cómo se resignifique el “legado de los ‘70” también se encuentra una de las llaves para profundizar el vínculo entre juventud y política. La nota “liberal” es un buen síntoma. Una relación creativa y abierta con aquél es condición para escapar del ritualismo o, peor, los errores de antaño.
Esto
desafía a noción de militancia profundamente democrática y popular, en tanto
práctica encarnada en el proceso popular, y no como exterioridad del mismo,
promotora del protagonismo colectivo en la construcción de toma de decisiones;
donde la juventud, o el actor que sea, se inscriba como parte y no como un todo
que lleve a conocidos desacoples entre la práctica política, las mayorías
sociales y la figura del liderazgo político, constitutiva de todo formato
movimientista.
Por
último, si la primera “camada” de los núcleos militantes que dieron origen a la
juventud kirchnerista nació en los años de la última dictadura cívico-militar
(1976-1983), son hijos de la generación política de los setenta, tuvieron su
adolescencia resistiendo al neoliberalismo y volvieron a sentirse parte del
país, el Estado y la política con el kirchnerismo; la segunda “oleada” de
militantes, cuantitativamente muy superior a la primera, nacieron en hacia
fines de los ’80 o en los años menemistas y están haciendo su adolescencia o
primeros años de juventud de manera contemporánea al kirchnerismo, sobre todo
en la vertiginosa etapa de institucionalización de la participación juvenil
(2010-2012).
Estas
experiencias vitales pueden habilitar a cosmovisiones y puestas de sentidos
disímiles sobre la militancia, casi inevitables en algún punto. El desafío será
construir los puentes y las continuidades que eslabonen y enriquezcan una con
otra, para evitar cortes que quiten historicidad, experiencia acumulada y
proyección de futuro a la práctica diaria.
En cómo se
resuelvan estos debates y encrucijadas, se juegan las posibilidades de
transitar un horizonte de nuevas conquistas sociales para nuestro pueblo y
seguir avanzando hacia una democracia más plena en nuestro país.
Lo que parece estar claro, es que para los pibes que volvieron a militar el futuro ya llegó y, ésta vez, arrebatárselo no va a hacer nada fácil.
Lo que parece estar claro, es que para los pibes que volvieron a militar el futuro ya llegó y, ésta vez, arrebatárselo no va a hacer nada fácil.
Video sobre el "1º Encuentro Territorial de Juventud", 23-06-12.
Con la
participación de más de 100 jóvenes de distintos barrios de la ciudad se
realizó el sábado 23 de junio el “1º Encuentro Territorial de Juventud” en
Rosario.
Partidos de fútbol, taller de percusión, canto y baile,
fueron las primeras actividades del día. Al mediodía los jóvenes compartieron
una hamburgueseada, para después dar paso al trabajo en comisiones donde se charlaron
las problemáticas y necesidades de cada barrio, y se elaboraron propuestas para
realizar en cada uno de los territorios. Tras el mismo, se hizo un puesta en
común de lo trabajado en cada grupo.
Al finalizar, el compañero Sebastián Artola, referente del
Movimiento Martín Fierro, dirigió unas palabras a todos los jóvenes reunidos:
“La militancia para nosotros es el camino para cambiar la realidad, es la
herramienta para transformar las necesidades en derechos. Como dijo Cristina,
no hay mejor lugar para los jóvenes que la politica. Estamos convencidos de
esto y es lo que da sentido a nuestro movimiento. La política para nosotros es
solidaridad, participación, organización y construcción colectiva. Y es con la
palabra de cada uno de los barrios como será posible construir un proyecto de
ciudad que nos incluya a todos”.
Y agregó: “En el día de ayer hubo una triste noticia
en el hermano país del Paraguay. Un golpe de estado institucional destituyó al
presidente Lugo. Esto nos debe poner más alerta que nunca, porque los poderosos
y las corporaciones nunca descanzan. Es la construcción política, la
organización popular y la unidad, lo que debemos profundizar para hacernos cada
vez más fuertes frente a los que no quieren que esta etapa de cambios avance y se
profundice”.
"Políticas de vivienda", Rosario/12, 16-06-12.
Por Sebastián Artola.
Lic. en Ciencia
Política.
Que Rosario haya sido la ciudad
que más turnos solicitó del programa de créditos para la construcción de
viviendas no es casualidad.
Según los propios cálculos de la Municipalidad,
alrededor de 60 mil familias padecen problemas vinculados a la situación
habitacional.
Frente a esta realidad, poco y
nada fueron las iniciativas del gobierno local en todos estos años: un anuncio
de 22 viviendas para sectores medios que perciban un ingreso mínimo de 3500
pesos hacia fines del 2010; la construcción de “2500 núcleos habitacionales”
durante el mismo año de los cuales aun pesa la poca precisión respecto a los
efectivamente entregados.
Del lado de la provincia, la
construcción el año pasado de 620 viviendas en
la llamada “Zona Cero”, con fondos nacionales - vale la aclaración - una cuota
mensual de 2500 pesos y para las que se anotaron 12 mil familias.
Lo cierto es que el boom de la
construcción que caracterizó el crecimiento económico de la ciudad en estos
años tuvo su contraste paradójico y más cruel en el permanente aumento del
déficit habitacional.
Esto no se explica por otra causa
que la realidad de un Estado local sujeto a los intereses de la especulación
inmobiliaria y los grandes negocios comerciales, en detrimento del derecho de
todo ciudadano a una vivienda digna.
El anuncio por parte del gobierno
nacional del Programa Crédito Argentino (PRO.CRE.AR) para la construcción de
400 mil viviendas, significa la más importante iniciativa pública contra el
problema habitacional de los últimos cincuenta años, a través de un modelo donde
el Estado pasa ocupar un rol activo en la distribución de tierras fiscales, la
regulación del mercado de suelo urbano y el acceso al crédito, poniendo un
freno a la impunidad con se manejó en todos estos años la especulación
inmobiliaria y al abuso la lógica privada de la oferta y demanda.
Por eso cuesta entender la
reacción del ex gobernador de la provincia Binner al criticar la utilización de
los fondos de ANSES para el programa, repitiendo como loro el cliché de los medios
hegemónicos de comunicación, a quien tan poco le interesa la realidad de
millones de compatriotas más que la suerte de sus propios bolsillos.
Sería bueno que tanto el municipio
como el gobierno provincial tomen nota de esta iniciativa, pongan a disposición
del programa los terrenos aptos que están bajo su dominio y, sobe todo, impulsen
a partir de ahora otro papel del Estado en relación al mercado inmobiliario y
al uso de la tierra para así avanzar decididamente en la conquista del derecho que
tiene todo ciudadano a una vivienda digna y a poder cumplir el sueño de la casa
propia.
"El derecho a la ciudad", Rosario/12, 27-05-12.
Por Sebastián Artola
En lo que va del año realizamos
dos jornadas de reclamo frente a la Municipalidad de Rosario. La primera, convocada bajo
la consigna “Ni un pibe menos”, fue el 9 de febrero al cumplirse un año del
fallecimiento de Eric Roldán de 16 años ahogado en una cava ilegal de un
terreno en Vía Honda cuando se metió a rescatar a su hermano más chico.
En la misma exigimos el
cumplimiento de los compromisos asumidos por el municipio: relleno completo de
las cavas, nivelación del territorio, desmalezamiento y creación de una plaza
en el barrio. Al día de hoy, ni novedades.
La segunda, la realizamos el
pasado 16 de mayo bajo la consigna “Los barrios también existen” y solicitamos
una serie de demandas que traviesan a todos los barrios postergados de la
ciudad como espacios públicos
de juegos y recreación, guardias los fines de semana en los centros de salud,
copa de leche, mejorado de calles, alumbrado público, ingreso de colectivos las
24 horas, agua potable, recolección de residuos y contenedores, y puestos de
tarjetas del transporte público.
En ambos casos pedimos una audiencia con
la intendenta Mónica Fein y le dejamos una carta abierta en la cual le hicimos
llegar un diagnóstico
realizado por nuestra organización en base a la realidad que presentan los diferentes
barrios en los que venimos construyendo nuestra práctica territorial, acompañado
de propuestas como camino para empezar a dar respuesta a esas necesidades.
Pero lo que son urgencias para
nosotros, para la municipalidad parece despertar interés cuando es noticia en
algún diario o canal de televisión, mientras en el medio se juegan las vidas de
muchos vecinos de nuestra ciudad.
Está claro, lo que da vueltas en
el fondo no es otra cuestión que la ausencia del Estado municipal donde más se lo necesita y el deterioro
creciente en la prestación de servicios públicos que deberían tener garantizado
todos los habitantes de Rosario.
Un Estado municipal más preocupado por los
grandes negocios inmobiliarios o comerciales, que en el derecho que tiene todo
ciudadano de Rosario a vivir dignamente en nuestra ciudad.
Por eso decimos también, los temas acá
planteados son realidades que se encuentran agravadas por las condiciones de
vulnerabilidad en las que se vive en los barrios más postergados de la ciudad,
pero en muchos casos son situaciones que atraviesan a todos los rosarinos, y
que en definitiva hacen a la posibilidad de vivir en una ciudad más integrada y
armónica, cuya solución redunda en beneficio de todos.
Es a través de la participación colectiva y un
Estado municipal que tenga como primer motivo ampliar derechos, igualar
oportunidades, promover ciudadanía y el desarrollo integral de la ciudad, como creemos
será posible construir un proyecto para todas y todos los rosarinos. Hacia ahí
va nuestro aporte.
Rosario/12:
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/22-33967-2012-05-27.html
Diario La Capital:
http://www.lacapital.com.ar/ed_impresa/2012/5/edicion_1302/contenidos/noticia_5020.html
Rosario/12:
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/22-33967-2012-05-27.html
Diario La Capital:
http://www.lacapital.com.ar/ed_impresa/2012/5/edicion_1302/contenidos/noticia_5020.html
Video sobre la jornada de reclamo “Los barrios también existen”, 16-05-12.
El
miércoles 16 de mayo se realizó una jornada de reclamo frente a la
Municipalidad de Rosario bajo la consigna “Los barrios también existen”. Ante
el incumplimiento de lo acordado con funcionarios municipales en la
movilización realizada el pasado 9 de febrero con motivo de cumplirse un año
del fallecimiento del joven Eric Roldán, ahogado en una cava ilegal ubicada en
un terreno de Vía Honda, vecinos de más de diez barrios de la ciudad que
integran el Movimiento Martín Fierro se concentraron rente al Municipio para
solicitar una reunión con la intendente Mónica Fein.
El
motivo de esta nueva concentración, según sostuvo Sebastián Artola, referente
de la agrupación, es “plantear a la intendenta nuestra preocupación por la
ausencia del Estado municipal en los barrios más postergados de la ciudad y el
deterioro creciente en la prestación de servicios públicos que hacen a los
derechos básicos que deberían tener garantizado todos los habitantes de
Rosario”.
Los
integrantes de la organización entregaron una segunda carta abierta dirigida a
la intendenta donde solicitan una serie de demandas vinculadas a “necesidades
concretas que atraviesan a todos los barrios de la ciudad”, como “espacios
públicos de juegos y recreación en los barrios, guardias los fines de semana en
los centros de salud, copa de leche, mejorado de calles, alumbrado público,
ingreso de colectivos todo el día, agua potable, recolección de residuos y
contenedores, y puestos de tarjetas del transporte público”.
"La vuelta de la militancia", Página/12, 12-05-12.
Por Sebastián Artola
El acto en Vélez terminó de
definir el sujeto político del kirchnerismo: la juventud militante. Habrá que
ir hasta los setenta o los primeros años de la recuperación democrática para
ver un protagonismo de los jóvenes semejante en la política nacional, aunque el
mismo, y a diferencia de aquellos tiempos, ya no gira entorno a la figura del
“trabajador” como sujeto de la
Argentina industrial nacida durante el peronismo, ni se
encuentra circunscripto a la condición de “ciudadanos” y bajo el formato
clásico de los partidos políticos, como sería la marca de un retorno
constitucional moldeado por el liberalismo democrático.
En el kirchnerismo la figura del
militante se ha constituido en el centro de su épica y narrativa. Primero, de
la mano del propio Néstor, el “presidente militante”, a través de reencontrar a
la política con las ideas y las convicciones que permitió a una buena parte de
nuestra sociedad volver a creer que otra Argentina era posible.
Su incorrección política,
transgresión, entrega, voluntad inquebrantable y audacia fueron las marcas de
un estilo donde no cabía aflojar ni torcer el brazo, al punto de jugarse la
propia vida.
Y en segundo lugar, con los cientos
y miles de pibes y pibas que volvieron a participar en política.
La militancia juvenil kirchnerista
nació al calor de los enfrentamientos del gobierno con las corporaciones, en el
tramo que va del conflicto por la resolución 125 contra las patronales agrarias
en el 2008 hasta la sanción de la
Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual en el 2009,
encontrando su punto más alto en la multitudinaria despedida a Néstor Kirchner
en octubre del 2010, al que reconocieron como el “único héroe en este lío”.
Desde afuera de las estructuras
tradicionales, ocupando el espacio público y bancando la parada en las más
difíciles, terminaron de poner fin al ciclo de captura de la política a manos
de alianza entre medios hegemónicos de comunicación y partidos políticos
dominados por “operadores”, “técnicos” y “políticos profesionales”, que habría
de condicionar la democracia en nuestro país desde fines de los años ’80 hasta
entrado el nuevo siglo.
Con el retorno de la política en
el 2003, bastaría que la misma eche raíz en el conjunto social para que la
militancia ocupe el centro de la escena pública y se constituya en la columna
vertebral del kirchnerismo.
Ya que la militancia es el
momento colectivo y participativo de la política, y, por ende, más democrático
y disruptivo, al situar a los hombres y mujeres como sujetos de lucha y
transformación. No se desprende como dato objetivo según el lugar que se ocupe
en las relaciones de producción, ni se halla supeditada al marco institucional
de acuerdo a un conjunto de libertades que las más de las veces no pasan de su
mera formalidad y mueren en la letra.
De ahí, que el devenir mismo de
esta etapa política y sus posibilidades estén atadas a la militancia y, al
interior de ésta, a los jóvenes que la protagonizan.
En la dialéctica virtuosa entre
profundización del cambio, aun después de los más duros traspiés, y creciente
adhesión militante y juvenil, sin dudas, se halla una de las claves para
comprender la recomposición del kirchnerismo y la contundente reelección de
Cristina con el 54% de los votos en octubre del pasado año.
De ahí también que sea posible
pensar el nacimiento del kirchnerismo, en tanto fuerza política e identidad
colectiva, como un acto común que va de la mano de su encarnadura en los pibes
que decidieron salir a ponerle el cuerpo a este proyecto político.
Esto Cristina lo reconoce mejor
que nadie. Fue el agradecimiento más destacado en su primera aparición tras el
fallecimiento de su compañero de toda la vida, marcó la cancha en el cierre de
listas en las últimas elecciones nacionales y en el discurso de Vélez situó a
la nueva generación militante como “custodios” del modelo y única heredera del
kirchnerismo.
Los medios hegemónicos también lo
saben. Tiene claro que la identidad entre política y juventud es un fenómeno
muy propio del kirchnerismo, no extensible a las demás fuerzas políticas por
las que hacen campaña, e incluso distintivo en relación a los similares
procesos políticos que se dan en los países hermanos de la patria grande.
Por algo la sistemática campaña
de estigmatización hacia la militancia kirchnerista, acentuada en los últimos
meses. Pero una vez más, la realidad dio cuenta de la verdad y dejó en orsai al
fracturado relato de las corporaciones. En Vélez volvió la militancia. Porque para
los pibes que desbordaron el estadio de Liniers el futuro ya llegó. Y dejaron claro
que esta vez arrebatárselo no va a hacer nada fácil.
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-193850-2012-05-12.html
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-193850-2012-05-12.html
"Por Eric y por todos los pibes", Enredando, 30-03-12.
Por Eric y por todos los pibes
Hay lugares adonde no llegan la luz, el transporte, el agua, las cloacas. Lugares que sobreviven al abandono por parte del Estado; que no tienen plazas, y que además, enfrentan sobre las tierras, el lucro despiadado de los privados. Lugares donde las mayorías parecen no tener siquiera, derecho a reclamar.
Vía Honda es uno de esos tantos barrios de la ciudad opacados por el brillo que le sobra al centro. Apagados, porque parecen quedar a un costado como si en ellos no hubiera vida. Pero las hay, y son millones.
Eric Roldan tenía 16 años y era un pibe de Vía Honda, zona sudoeste de Rosario.
El 9 de febrero del año pasado murió ahogado en una cava ilegal mientras trataba de rescatar a su hermano menor.
Militaba en el grupo de jóvenes, dentro de los espacios de Juego y Aprendizaje que impulsa el Movimiento Martín Fierro. Eric no tuvo tiempo para seguir desandando el camino de la militancia en su barrio. Como tantos jóvenes pobres de esta ciudad, se murió sin que su muerte sea reclamada como "víctima de la inseguridad" o como si la seguridad solo fuera patrimonio de algunos “ciudadanos”.
Eric fue víctima de la ausencia de una administración municipal que tiene a su cargo la enorme responsabilidad de promover y generar espacios públicos como política de estado.
¿Qué sucedió? Sebastián Artola, referente de Martín Fierro, agrupación política y social que trabaja en diez barrios de Rosario, le cuenta a enREDando:
“En Vía Honda, como en buena parte de los barrios más postergados de Rosario hay una progresiva ausencia del Estado Municipal sobre lo que nosotros llamamos el cuidado y la protección sobre el territorio. En ese terreno de Vía Honda, había cuatro cavas ilegales, es decir, pozos en terrenos que el dueño alquilaba a un privado para que saque tierra, probablemente para el uso en la construcción. Lo que quedaba allí era un pozo profundo.”
La cava ilegal donde Eric se ahogó tenía cinco metros de profundidad. “Son terrenos que no tienen perímetro y que además, es el terreno principal que tiene Vía Honda, y que sin perímetro y abandonado por el dueño y sin protección del Estado, naturalmente se transformaba en el lugar donde los chicos jugaban. De hecho es el lugar donde nosotros hacíamos los torneos de futbol y festejábamos el día del niño. De alguna manera estaba cuidado por el vecino, pero progresivamente cuando se fue dando esta situación de la cava ilegal, el terreno se fue deteriorando, una parte se convirtió en basural con yuyales, tuvimos que dejar de usarlo y el 9 de febrero, en pleno verano, los chicos lo usaban para poder darse un chapuzón. Esos pozos se transformaban en una especie de pileta natural con un peligro latente”, reseña Artola, con tono pausado. Recuerda a Eric con una sonrisa y a su vez, en ese recuerdo se refleja la impotencia con la que, desde hace un año, espera respuestas de la Municipalidad.
Despues de la muerte de Eric, el barrio se movilizó. “Hubo asambleas y tuvimos reuniones con las autoridades. Hicimos una gran movilización hacia la Municipalidad, nos reunimos el 14 de febrero de 2011 con Fernando Asegurado (Secretario de Gobierno) y Pablo Seghezzo (Secretario de Servicios Públicos y Medio Ambiente) y el compromiso y el pedido inmediato fue el relleno de esas cavas ilegales y a su vez, un reclamo que hacíamos en el Distrito Oeste, que era la necesidad de un espacio de recreación para los chicos, una plaza o plazoleta para los pibes, para que tengan en el barrio y que se carecía.”
Concretamente, en el 2011 se solicitó: el rellenado de la cava ilegal ubicada en la calle Patagones 4300, la cual posee una profundidad aproximada de 3 metros, ya que la misma se encuentra cerca de los lugares que los más pequeños utilizan para el juego y la recreación; que se complete de manera total el rellenado de la cava ilegal ubicada en la calle Felipe Moré 4400, la cual posee una profundidad aproximada de 6 metros, donde falleció Eric Alejandro Roldán; el rellenado de las dos cavas ilegales ubicadas entre las calles La Vincha y Felipe Moré, la primera a mano derecha, la cual posee una profundidad aproximada de mas de 12 metros, la segunda a mano izquierda, que cuenta con una profundidad de 4 metros.
Además, los vecinos, junto con la Martín Fierro, reclamaron información sobre la propiedad de los terrenos donde se encontraban dichas cavas ilegales, con el objeto de iniciar una investigación sobre las responsabilidades “en relación al accidente, como así también las responsabilidades publicas, ya que la existencia de la cava ilegal en la cual se produjo el lamentable suceso esta desde hace 6 meses”.
Los pibes de Vía Honda no tienen un solo lugar de recreación. Utilizaban el terreno donde Eric falleció, para jugar a la pelota o hacer los encuentros festivos del barrio. En la reunión con las autoridades municipales también se exigió la construcción de una plazoleta que al día de la fecha, sigue siendo una deuda pendiente.
A un año: solo promesas incumplidas
Ninguno de los compromisos asumidos por el municipio encontró realización, sostiene el Movimiento Martín Fierro que nuevamente volvió a movilizarse en febrero pasado junto con vecinos de 9 barrios de la ciudad: No queremos más Eric en Rosario, fue la frase que retumbó con el único deseo de ser escuchada.
En una carta entregada a la actual intendenta de Rosario, Mónica Fein, Martín Fierro denuncia que: “Las cavas fueron rellenadas parcialmente, incluso los terrenos hoy se encuentran en peor estado, con el peligro latente que esto significa, sin ningún tipo de control público; como tampoco se avanzó en la construcción de una plaza para todos los niños, jóvenes y vecinos, ya que el barrio no cuenta con un lugar de recreación y encuentro comunitario.” Artola,aclara: “Le exigimos al estado municipal que tiene el rol de control y regulación de la tierra y del suelo en la ciudad de Rosario”.
En todos los barrios
La realidad de Vía Honda se repite como postal en otras zonas de la ciudad. Para el referente de la Fierro, “la ausencia del Estado Municipal garantizando derechos básicos, la ausencia de una estructura básica garantizando servicios públicos es una constante en todos los barrios”. Por ello, el pedido de generar espacios de recreación se extendió a otros cinco barrios donde el Movimiento tiene un trabajo territorial: Fantasma, Bombacha, Ciudad Oculta, Nuevo Alberdi. “El acuerdo fue en el plazo de 10 días realizar una reunión con Asegurado, Seghezzo y Carolina Gonzalez, junto a los coordinadores de los tres distritos donde pertenecen estos 5 barrios pero esa reunión todavía no se concretó.”
La causa judicial por el caso de Eric Roldán está “parada”, nos dice Sebastián Artola. “La realidad es que esos terrenos son de dueños que no se conocen, en este caso en particular, es de un dueño que falleció, está en sucesión y todo eso hace que la causa este cajoneada y a su vez sin el acompañamiento de la decisión política del gobierno municipal, para que eso avance y se diriman las responsabilidades”.
En concreto, para el Movimiento Martín Fierro “la Municipalidad no tiene un seguimiento sobre una parte importante de los terrenos de la ciudad que se podrían usar para construcción de viviendas sociales, emprendimientos productivos o espacios recreativos”.
Y desde la agrupación política, barrial y estudiantil, aportan su visión a un modelo de ciudad: “Pensamos a una ciudad con inclusión e integración y evidentemente el modelo de ciudad actual va detrás de las inversiones inmobiliarias y comerciales y eso hace que el interés privado solo ponga su interés donde mayor rentabilidad tiene y eso hace que la ciudad haya progresado, haya crecido y con fuertes inversiones en determinadas áreas de la ciudad, pero hacia los barrios poco y nada llega en términos de obras públicas, infraestructura social, servicios públicos. En eso hay un claro deterioro, y lo que exigimos como organización social y política, es la presencia del Estado porque creemos que es el instrumento que le puede permitir pensar a cada vecino de los barrios como parte de la ciudad, como ciudadanos y es el Estado quien debe garantizar el ejercicio de derechos básicos para una vida digna”.
Eric era travieso, inquieto, rebelde. Tenía una fuerte búsqueda de afecto y una gran necesidad de encontrar un lugar distinto, un lugar digno para vivir. Cada sábado se encontraba a jugar con otros chicos de su edad, en los espacios de recreación que organiza el Movimiento Martín Fierro. Y ese era, y sigue siendo, el momento en que los pibes sueñan con otro futuro.
A un año de la muerte de Eric Roldán en Vía Honda, el Movimiento Martín Fierro se movilizó para exigir justicia, y volvió a reclamarle respuestas al gobierno municipal. Eric tenia 16 años cuando murió ahogado en una cava ilegal. Ese terreno abandonado, era el único espacio de recreación para los pibes del barrio. Al día de hoy, la construcción de una plazoleta, uno de los tantos pedidos que realizaron vecinos junto a la agrupación, sigue siendo una promesa incumplida, sostienen. En esta nota, dialogamos con Sebastián Artola sobre la ausencia del Estado frente a la situación de los jóvenes en los barrios más pobres de Rosario.
Por María Cruz Ciarniello.
Vía Honda es uno de esos tantos barrios de la ciudad opacados por el brillo que le sobra al centro. Apagados, porque parecen quedar a un costado como si en ellos no hubiera vida. Pero las hay, y son millones.
Eric Roldan tenía 16 años y era un pibe de Vía Honda, zona sudoeste de Rosario.
El 9 de febrero del año pasado murió ahogado en una cava ilegal mientras trataba de rescatar a su hermano menor.
Militaba en el grupo de jóvenes, dentro de los espacios de Juego y Aprendizaje que impulsa el Movimiento Martín Fierro. Eric no tuvo tiempo para seguir desandando el camino de la militancia en su barrio. Como tantos jóvenes pobres de esta ciudad, se murió sin que su muerte sea reclamada como "víctima de la inseguridad" o como si la seguridad solo fuera patrimonio de algunos “ciudadanos”.
Eric fue víctima de la ausencia de una administración municipal que tiene a su cargo la enorme responsabilidad de promover y generar espacios públicos como política de estado.
¿Qué sucedió? Sebastián Artola, referente de Martín Fierro, agrupación política y social que trabaja en diez barrios de Rosario, le cuenta a enREDando:
“En Vía Honda, como en buena parte de los barrios más postergados de Rosario hay una progresiva ausencia del Estado Municipal sobre lo que nosotros llamamos el cuidado y la protección sobre el territorio. En ese terreno de Vía Honda, había cuatro cavas ilegales, es decir, pozos en terrenos que el dueño alquilaba a un privado para que saque tierra, probablemente para el uso en la construcción. Lo que quedaba allí era un pozo profundo.”
La cava ilegal donde Eric se ahogó tenía cinco metros de profundidad. “Son terrenos que no tienen perímetro y que además, es el terreno principal que tiene Vía Honda, y que sin perímetro y abandonado por el dueño y sin protección del Estado, naturalmente se transformaba en el lugar donde los chicos jugaban. De hecho es el lugar donde nosotros hacíamos los torneos de futbol y festejábamos el día del niño. De alguna manera estaba cuidado por el vecino, pero progresivamente cuando se fue dando esta situación de la cava ilegal, el terreno se fue deteriorando, una parte se convirtió en basural con yuyales, tuvimos que dejar de usarlo y el 9 de febrero, en pleno verano, los chicos lo usaban para poder darse un chapuzón. Esos pozos se transformaban en una especie de pileta natural con un peligro latente”, reseña Artola, con tono pausado. Recuerda a Eric con una sonrisa y a su vez, en ese recuerdo se refleja la impotencia con la que, desde hace un año, espera respuestas de la Municipalidad.
Despues de la muerte de Eric, el barrio se movilizó. “Hubo asambleas y tuvimos reuniones con las autoridades. Hicimos una gran movilización hacia la Municipalidad, nos reunimos el 14 de febrero de 2011 con Fernando Asegurado (Secretario de Gobierno) y Pablo Seghezzo (Secretario de Servicios Públicos y Medio Ambiente) y el compromiso y el pedido inmediato fue el relleno de esas cavas ilegales y a su vez, un reclamo que hacíamos en el Distrito Oeste, que era la necesidad de un espacio de recreación para los chicos, una plaza o plazoleta para los pibes, para que tengan en el barrio y que se carecía.”
Concretamente, en el 2011 se solicitó: el rellenado de la cava ilegal ubicada en la calle Patagones 4300, la cual posee una profundidad aproximada de 3 metros, ya que la misma se encuentra cerca de los lugares que los más pequeños utilizan para el juego y la recreación; que se complete de manera total el rellenado de la cava ilegal ubicada en la calle Felipe Moré 4400, la cual posee una profundidad aproximada de 6 metros, donde falleció Eric Alejandro Roldán; el rellenado de las dos cavas ilegales ubicadas entre las calles La Vincha y Felipe Moré, la primera a mano derecha, la cual posee una profundidad aproximada de mas de 12 metros, la segunda a mano izquierda, que cuenta con una profundidad de 4 metros.
Además, los vecinos, junto con la Martín Fierro, reclamaron información sobre la propiedad de los terrenos donde se encontraban dichas cavas ilegales, con el objeto de iniciar una investigación sobre las responsabilidades “en relación al accidente, como así también las responsabilidades publicas, ya que la existencia de la cava ilegal en la cual se produjo el lamentable suceso esta desde hace 6 meses”.
Los pibes de Vía Honda no tienen un solo lugar de recreación. Utilizaban el terreno donde Eric falleció, para jugar a la pelota o hacer los encuentros festivos del barrio. En la reunión con las autoridades municipales también se exigió la construcción de una plazoleta que al día de la fecha, sigue siendo una deuda pendiente.
A un año: solo promesas incumplidas
Ninguno de los compromisos asumidos por el municipio encontró realización, sostiene el Movimiento Martín Fierro que nuevamente volvió a movilizarse en febrero pasado junto con vecinos de 9 barrios de la ciudad: No queremos más Eric en Rosario, fue la frase que retumbó con el único deseo de ser escuchada.
En una carta entregada a la actual intendenta de Rosario, Mónica Fein, Martín Fierro denuncia que: “Las cavas fueron rellenadas parcialmente, incluso los terrenos hoy se encuentran en peor estado, con el peligro latente que esto significa, sin ningún tipo de control público; como tampoco se avanzó en la construcción de una plaza para todos los niños, jóvenes y vecinos, ya que el barrio no cuenta con un lugar de recreación y encuentro comunitario.” Artola,aclara: “Le exigimos al estado municipal que tiene el rol de control y regulación de la tierra y del suelo en la ciudad de Rosario”.
En todos los barrios
La realidad de Vía Honda se repite como postal en otras zonas de la ciudad. Para el referente de la Fierro, “la ausencia del Estado Municipal garantizando derechos básicos, la ausencia de una estructura básica garantizando servicios públicos es una constante en todos los barrios”. Por ello, el pedido de generar espacios de recreación se extendió a otros cinco barrios donde el Movimiento tiene un trabajo territorial: Fantasma, Bombacha, Ciudad Oculta, Nuevo Alberdi. “El acuerdo fue en el plazo de 10 días realizar una reunión con Asegurado, Seghezzo y Carolina Gonzalez, junto a los coordinadores de los tres distritos donde pertenecen estos 5 barrios pero esa reunión todavía no se concretó.”
La causa judicial por el caso de Eric Roldán está “parada”, nos dice Sebastián Artola. “La realidad es que esos terrenos son de dueños que no se conocen, en este caso en particular, es de un dueño que falleció, está en sucesión y todo eso hace que la causa este cajoneada y a su vez sin el acompañamiento de la decisión política del gobierno municipal, para que eso avance y se diriman las responsabilidades”.
En concreto, para el Movimiento Martín Fierro “la Municipalidad no tiene un seguimiento sobre una parte importante de los terrenos de la ciudad que se podrían usar para construcción de viviendas sociales, emprendimientos productivos o espacios recreativos”.
Y desde la agrupación política, barrial y estudiantil, aportan su visión a un modelo de ciudad: “Pensamos a una ciudad con inclusión e integración y evidentemente el modelo de ciudad actual va detrás de las inversiones inmobiliarias y comerciales y eso hace que el interés privado solo ponga su interés donde mayor rentabilidad tiene y eso hace que la ciudad haya progresado, haya crecido y con fuertes inversiones en determinadas áreas de la ciudad, pero hacia los barrios poco y nada llega en términos de obras públicas, infraestructura social, servicios públicos. En eso hay un claro deterioro, y lo que exigimos como organización social y política, es la presencia del Estado porque creemos que es el instrumento que le puede permitir pensar a cada vecino de los barrios como parte de la ciudad, como ciudadanos y es el Estado quien debe garantizar el ejercicio de derechos básicos para una vida digna”.
Eric era travieso, inquieto, rebelde. Tenía una fuerte búsqueda de afecto y una gran necesidad de encontrar un lugar distinto, un lugar digno para vivir. Cada sábado se encontraba a jugar con otros chicos de su edad, en los espacios de recreación que organiza el Movimiento Martín Fierro. Y ese era, y sigue siendo, el momento en que los pibes sueñan con otro futuro.
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El triple crimen de Barrio Moreno desnudó una compleja trama de corrupción policial y narcotráfico en los barrios de Rosario. A esto, se suman los sucesivos asesinatos no esclarecidos de pibes en las zonas más empobrecidas de la ciudad. Crímenes que en la mayoría de las veces quedan caratulados bajo el nefasto rótulo de "ajustes de cuentas" y en una zona gris de impunidad. Al respecto, Sebastian Artola opina: "Los pibes viven en un riesgo permanente y llevan vidas que estan al límite. En esto tiene que ver, la ausencia de politicas de integración comunitaria que hacen que el territorio muchas veces quede librado a las tramas que componen por un lado, los circuitos de venta de droga, complicidad y connivencia con la policia y eso se eslabona con sectores de la justicia que amparan la impunidad. Hay una ausencia del estado y muchas veces, el pibe del barrio, la única presencia del estado que conoce es el policía y eso muchas veces potencia una realidad de violencia, de falta de pertenencia a su comunidad, de inseguridades en el más amplio sentido. La inseguridad de caer en estas trampas del circuito de la droga y la venta y que va de la mano con la falta de trabajo, políticas de inclusión, apoyo del Estado para la permanencia en el sistema educativo y la falta de espacios de integración y políticas culturales para que los pibes puedan proyectarse dentro de los mismos barrios.” Por eso, la militancia y la participación política resulta fundamental. “Es ese lugar que le puede permitir a los pibes tener un horizonte como proyecto de vida", finaliza.
"Inseguridades". Rosario/12. 15-01-12.
Por Sebastián Artola
Movimiento Martín Fierro.
El asesinato de los tres jóvenes militantes de Barrio Moreno pone, una vez más, sobre la mesa la desprotección que sufren cotidianamente quienes habitan en los barrios más humildes de la ciudad de Rosario.
Como ya es una costumbre, el relato policial, de las autoridades políticas municipales y provinciales, y los medios de comunicación hegemónicos, quisieron patear la pelota para otro lado presentando estos crímenes bajo la expresión “ajuste de cuentas”. La estigmatización es conocida: los jóvenes de los barrios más pobres son todos “chorros”,“drogadictos” y “se matan entre ellos”.
Pero la secuencia trágica de pibes de los barrios populares de Rosario que pierden sus vidas, encuentra sus razones en la trama que eslabona “pasadores” - complicidad y connivencia policial y judicial – ausencia de políticas públicas que promuevan la integración comunitaria y la inclusión social.
De ahí que sea necesario dejar de pensar la llamada “inseguridad” como un problema entre individuos, grupos o sectores sociales, para abordarla como una realidad colectiva, que hace al conjunto de una comunidad y que la padecen más quienes habitan barrios que cierto sentido común señala como los “focos del delito”.
La ausencia de derechos básicos, la falta de infraestructura urbana y de servicios públicos indispensables, son las inseguridades que cotidianamente sufren los jóvenes, viviendo en situaciones límites a causa de las desprotecciones territoriales que produce la ausencia del Estado, dando forma a una ciudad desigual y fragmentada en el plano social, espacial, económico y cultural.
La decisión política de avanzar hacia un modelo de seguridad democrática que reponga al Estado como responsable de garantizar el derecho a la seguridad, debería empezar por redefinir a las propias fuerzas policiales desde una ética pública, fundada en los derechos humanos y el compromiso con la comunidad.
De la mano de políticas públicas que promuevan la inclusión laboral, la permanencia en el sistema educativo, la capacitación, la recreación y la producción cultural, habilitando a todo joven a ser sujeto pleno de derecho y protagonista de la construcción de una ciudad para todos.
Rosario, enero de 2012.
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